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中国名著开篇与结尾:万千悲喜,终归一悟

日期:2017年03月20日 09:23   来源:CCTV4国宝档案   作者:

  一部优秀文学作品往往都有一个结构严谨的布局,吸引人的开头和意味深长的结尾,犹如一个人的一生。它可以是开始时的诗意,或是结尾时的悲寂,或喜或悲,全都隐藏在一首首诗里……

  风月情长,终究梦一场

  《红楼梦》

  “红楼梦”者,红尘梦幻也。梦里是荒唐,从小说本身,红楼的开篇词就体现出来:

  开辟鸿蒙,谁为情种?

  都只为风月情浓。

  趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时,

  试遣愚衷。

  因此上,演出这怀金悼玉的红楼梦。

  世间之人,一个个都是情种,只是有真情和妄情,人情和欲情,流落在人间风月场上。

  到结尾的时候,曲终人散或许让人伤感,繁华落尽、生死茫茫更是无尽凄凉:

  看破的,遁入空门。

  痴迷的,枉送了性命。

  好一似食尽鸟投林,

  落了片白茫茫大地真干净!

  人生路途也有千万种,可是结局却宿命般地奔向同一个——白茫茫大地真干净!

  佛家认为我们这个物质世界的一切都是幻象,是不实的。从天上而来,从远古走来,切勿迷失本来面目,抛弃对红楼的痴迷,方可明心见性,返本归真。

  心机,天机,契机

  《三国演义》

  开始也是结束,三国的开篇,借用了明代大学问家杨慎的《临江仙》:

  滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。

  是非成败转头空。

  青山依旧在,几度夕阳红。

  白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。

  一壶浊酒喜相逢。

  古今多少事,都付笑谈中。

  仿佛看到一位曾经叱咤风云、阅尽世间成败的白发老者,站在离开的小船的船头,端着杯中酒,唱着这首歌。

  在三国的结尾,有一首长诗,尽说那个金戈铁马的英雄时代,印象最深刻的是最后一句:

  纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃。

  鼎足三分已成梦,后人凭吊空牢骚。

  书中也多次讲到“天意”主宰着人事,“谋事在人,成事在天”,认为预兆吉凶、星辰明晦、天文乾象变化等都是“天意”的表现,“天意”是人所不能违抗的,人只能顺天而行。

  这也让人想到《三国志·诸葛亮传》里最后那句话:“盖天命有归,不可以智力争也“。或许,这就是古人所崇仰的天数。

  尘归尘,土归土

  《水浒传》

  《水浒》读起来扑面草莽英雄气,一场江湖侠义志,万千无语悲凉意。所以开卷词才流露这样的气质:

  试看书林隐处,几多俊逸儒流。

  虚名薄利不关愁,裁冰及剪雪,

  谈笑看吴钩。

  评议前王并后帝,分真伪占据中州,

  七雄扰扰乱春秋。

  兴亡如脆柳,身世类虚舟。

  见成名无数,图名无数,更有那逃名无数。

  霎时新月下长川,江湖变桑田古路。

  讶求鱼缘木,拟穷猿择木,

  恐伤弓远之曲木。

  不如且覆掌中杯,再听取新声曲度。

  本来被镇压于伏魔殿的待罪天罡与地煞星君,纷纷转生成人出世,聚在梁山,其中的恩恩怨怨透着个人意志的不由自主,是非谁人定?

  由此来看,开卷词中的潇洒与冷眼或许都是装出来的,这种无奈的身不由己,在结尾处的几首诗中,终于明白流露出来:

  生当鼎食死封侯,男子平生志已酬。

  铁马夜嘶山月暗,玄猿秋啸暮云稠。

  不须出处求真迹,却喜忠良作话头。

  千古蓼洼埋玉地,落花啼鸟总关愁。

  打拼已过,七分到手,剩下的三分便是靠机缘了。是吗?其实不是!梁山好汉的失败根源,源自内心对封建社会的一丝期盼。

  但他们依旧是英雄,因为,他们做了普通人一辈子都不会也不敢做的事。无论何时,只要尽力而为,问可心无愧。

  始于慈悲,终于觉悟

  《西游记》

  在“四大名著”里,《西游记》更直接更温情,只有它在历经坎坷后,有了皆大欢喜的结局。

  佛家的主题只有两个:慈悲、觉悟。于是开篇诗中说:

  混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。

  自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。

  覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。

  欲知造化会元功,须看西游释厄传。

  佛家讲求心善即是禅,西游记正是“善”的故事。而西游结尾,是这样说的:

  愿以此功德,庄严佛净土。

  上报四重恩,下济三途苦。

  若有见闻者,悉发菩提心。

  尽此一报身,同生极乐国。

  唐僧是一位慈悲为怀、一身正气的圣僧,意志坚定,持之以恒。孙悟空忠心护师,全始全终,除恶扬善。他们虽历经九九八十一难,但却终于取得真经,修成正果,使人们认识到只有向善才是人生正道。

  这个圆满结局,可以用八个字概括:不忘初心,方得始终。

  光明正义,永存世间

  《封神演义》

  《封神演义》的主旨是歌颂光明正义,倡导道德伦理,激浊扬清,认为有德者是天命之所归。所以,开篇便有诗云:

  混沌初分盘古先,

  太极两仪四象悬,

  子天丑地人寅出,

  避除兽患有巢贤。

  因为坚信正义永存,所以书中的道德高尚之士无不顺天而行。老子、元始、准提、接引等替天行道;周文王、周武王实行仁政;姜子牙辅周灭纣,他们都认为“天”不仅主宰着无穷世事和人的命运,而且还能区别善恶而给人以佐助或惩罚,强调天人合一,坚信正义必胜。

 

  当商朝灭亡,正义终于打败邪恶时,赢得的是秉持正义的英雄们的无上光荣——封神!所以,结尾有诗云:

 

  蒙蒙香霭彩云生,满道讴歌贺太平。

  北极祥光笼兑地,南来紫气绕金城。

  群仙此日皆证果,列圣明朝监返真。

  万古嵩呼禋祀远,从今让国永澄清。

    可以看出,古代社会是以道德为核心,按天理做好人,积累德行,达到更高的标准,达到思想境界的升华,以至成仙得道。

  现实与永恒的较量

  《东游记》

  神仙世界是一个令人向往的境界,有人间所没有的美好,所以,《东游记》的开篇便用一首《点绛唇》,描写了世人对神仙世界的无限向往:

  流水行云,气清奇,将谁依附?

  烟云名声,留与幽人付。

  犬吠天空,鹤唳乘风去,难凭据,

  八仙何处,演卷从头顾。

  《东游记》记叙了八位神仙修炼得道的过程。这个过程,也就是现实与永恒的较量。现实的沧海桑田,不过神仙的转瞬间,何谓永恒?

  于是,人将慢慢懂得,所谓永恒,只是心中对美好的向往与追求:

  泉瀑涓涓净,山花霭霭飞;

  白云回合处,应是至人栖。

  看破红尘,抛弃名利,返回自己的先天本性,回到自己的本来的地方,这就是本真的意义。

  中国古典名著,看似平凡的开篇与结尾,却暗藏着作者内心的思考。这思考,才是每部名著背后最核心的思想所在。

  或喜或悲,或忧或虑,亦或禅或道,或许都不重要;而对人性的探索,对社会的反思,对天道的感悟,才最可贵。

【责任编辑:木子】

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